解碼福建“!蔽幕 守護(hù)八閩文化根基

“!笔侵腥A民族對美好生活的期盼祈求和表現(xiàn)形式,“!蔽幕侵腥A傳統(tǒng)文化重要組成部分,是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。中國共產(chǎn)黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段,有力凝聚了民族精神,得到全世界中華兒女高度認(rèn)同,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的強(qiáng)大精神力量。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào),全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,踐行以人民為中心的發(fā)展思想,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。這是中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的初心和使命!案!蔽幕膬(nèi)涵也正是這一思想的體現(xiàn)。
福建省是以“福”命名的省份,“!蔽幕诟=ㄓ兄詈竦滋N(yùn)和歷史傳承,推進(jìn)福建“!蔽幕蚪獯a及“!蔽幕V系建設(shè)是福建“福”文化內(nèi)涵挖掘和理論闡釋的重要邏輯支撐。通過對福建“福”文化基因解碼及“!蔽幕V系構(gòu)建,解碼福建“福”文化基因,挖掘“!蔽幕駜(nèi)涵和時(shí)代特征,守護(hù)八閩文化根脈,推出八閩“!蔽幕放,擦亮福建“福”文化標(biāo)識(shí)、建設(shè)福建“!蔽幕d體,構(gòu)建八閩“!蔽幕驇,策劃“福”文化轉(zhuǎn)化利用項(xiàng)目庫,有利于提升福建文化軟實(shí)力,打造福建文化強(qiáng)省。
傳統(tǒng)之“福”:“!奔捌湮幕瘍(nèi)涵
“!弊肿钤缫娪诩坠俏模瑸椤半p手舉酒祭天”的象形文字,與祭祀祈禱有關(guān),創(chuàng)造這個(gè)字的用意在于“用美酒祭神,祈求富足安康”!墩f文解字》有言:“福,祐也,從示畐聲,方六切! 有盛滿貢品供奉祖先或神靈,祈求得到庇護(hù)之意。中國的“!蔽幕缭谙惹貢r(shí)期已經(jīng)逐漸形成并具有了豐富的內(nèi)涵,中國“福”文化在諸如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》等先秦典籍中已有體現(xiàn)——“富,福也”(《毛詩故訓(xùn)傳》),“千祿百福”(《詩·大雅·假樂》),“富也者,福也”(《禮記·郊特牲》)“福者,備也。備者,百順之名”(《禮記·祭統(tǒng)》)。在古代“福”文化中,“!迸c佑、吉、祥、順、助等聯(lián)系在一起,“!笔侨藗円磺忻篮玫倪^去、現(xiàn)實(shí)、愿景和想法,也是人生追求的理想目標(biāo)。
《尚書·洪范》中關(guān)于五福的概念:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”是古代中國人對于“!蔽幕憩F(xiàn)形態(tài)的直觀理解。長壽是命不夭折而且福壽綿長;富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴;康寧是身體健康而且心靈安寧;好德是生性仁善而且寬厚寧靜;善終是生命即將結(jié)束時(shí),沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心里沒有掛礙和煩惱,安詳、自在地離開人間。
八閩之“福”:“!蔽幕前碎}文化的精神內(nèi)核
福建、福州分別是全國唯一以“!弊止诿氖》莺褪(huì)城市,是一個(gè)納百祥、聚萬福之地,更是“福文化”的典型。要追溯福建何以謂“!毙枰獜母=ㄊ∶挠蓙碚f起,福建是福州府(今福州市)和建州府(今建甌市)各取首字而來,而福州何以謂“!蹦兀俊案V荨币辉~由唐開元十三年(725年)始用,因州城西北有福山,故得名。而對于福山何以謂“福”,《郡國志》有載:“上有神人裸身散發(fā),人見之必獲福,因名!币虼耍袢账愿=ㄖ案!痹醋郧昵拔挥诮窀V菸鞅泵桓I降囊粋(gè)神話傳說,福建這一稱謂至今已有1200多年的歷史。
福建的“!蔽幕院推浞Q謂密不可分,但和在這片土地上孕育的諸多傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。福建自古有“八閩大地”之稱,孕育在這片熱土上的文化包括:朱子文化、紅色文化、閩南文化、閩都文化、客家文化、媽祖文化、海絲文化、華僑文化等。朱子文化源自中原儒家文化,講究修身和出世,追求天下大同;紅色文化的內(nèi)涵是人民為了追求美好生活而開展的斗爭和革命;閩南文化、客家文化、媽祖文化具體表現(xiàn)為人民祈求安寧康健的美好愿望;海絲文化和閩都文化展現(xiàn)的是福建開放進(jìn)取,和世界關(guān)聯(lián),謀求共同發(fā)展的積極姿態(tài);華僑文化表現(xiàn)的是海外華夏兒女為祖國發(fā)展群策群力的愛國情懷。無論是修身、出世、天下大同還是追求美好生活,抑或謀求祖國繁榮或世界共同發(fā)展,均是中國“福”文化的具體表現(xiàn)。一言以蔽之:八閩諸文化是“!蔽幕诟=ǖ木唧w表現(xiàn),“福”是八閩諸文化的終極追求,“!蔽幕前碎}文化的精神內(nèi)核。
現(xiàn)代之“!保簜鞒小案!蔽幕,提升民生福祉
通過對中國傳統(tǒng)“!蔽幕透=ㄖT文化中的“福”內(nèi)核的研讀,在對于傳統(tǒng)“!蔽幕e極性和優(yōu)越性贊嘆之余,還應(yīng)對其局限性有所思考。傳統(tǒng)之“!钡闹匾蛔阍谟谏儆兴伎肌案!钡墓┙o!案!彼坪跏翘烊淮嬖诘模灰藗円恍南蛏,加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),“福”就會(huì)自然而然地能夠獲取。這是一種被動(dòng)的、祈求式的“!敝畱B(tài)度,顯然,也是難以實(shí)現(xiàn)的。新的時(shí)代,除了要繼承傳統(tǒng)“!蔽幕木,引導(dǎo)人們勤修私德,“祈!焙汀扒蟾!敝,還要拓展“!蔽幕膬(nèi)涵,把“福”與建設(shè)中國特色社會(huì)主義緊密結(jié)合起來,激發(fā)人民當(dāng)家作主的主人翁意識(shí),完善社會(huì)治理,拓寬“!钡墓补┙o,“造福”人民。在中國傳統(tǒng)的“!蔽幕校案!备嗍莻(gè)人層面的追求,而當(dāng)今社會(huì)對“!钡南蛲妥非髴(yīng)當(dāng)是以國家、民族甚至是人類種群為單位的群體性意旨。所以關(guān)于“!蔽幕墓┙o側(cè)均應(yīng)有新時(shí)代的新內(nèi)涵,國家層面應(yīng)倡導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)群體性的美好生活而奮斗,最終實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的美好愿景。個(gè)人層面應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,將自發(fā)追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X追求,讓人們對“!蔽幕睦^承和發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的自覺行為。
具體到福建,應(yīng)從上層建筑對八閩“福”文化進(jìn)行統(tǒng)籌、發(fā)掘、轉(zhuǎn)化、利用,促進(jìn)福建“山海畫廊,人間福地”的福形象塑造與傳播,解讀“福”文化的福建基因,提煉“!蔽幕母=(biāo)識(shí),講好“!蔽幕母=ü适,傳遞“福”文化的福建聲音,展示“!蔽幕母=ㄐ蜗,推出八閩“福文化”品牌。全面調(diào)查摸底福建“福文化”精神內(nèi)涵,形成八閩!拔幕匾槐举~”“特色文化一張表”“文化傳承一批碼”“轉(zhuǎn)化項(xiàng)目一個(gè)庫”,選好八閩“!蔽幕瘶(biāo)識(shí),打造一批在國內(nèi)外有標(biāo)志性影響力的文化標(biāo)識(shí)和精神標(biāo)識(shí)項(xiàng)目,構(gòu)建多層次有特色的八閩“!蔽幕瘶(biāo)識(shí)體系,不斷增強(qiáng)人民群眾對八閩“福”文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
2021年3月習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)指出,“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”。我們要落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神,解碼福建“!蔽幕刈“碎}文化根脈,推動(dòng)“!蔽幕瘎(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、全球化傳播,將“!蔽幕鳛槿蛉A僑華人的共同文化認(rèn)同,作為人類命運(yùn)共同體的共同的文化支撐。將福建省打造成以人民為中心的、能夠代表中國傳統(tǒng)文化的、具有群體性意旨的“!蔽幕睦碚摳叩、“福”文化的精神屬地、“!蔽幕膭(chuàng)新源地、“!蔽幕膶(shí)踐陣地。在創(chuàng)造高品質(zhì)生活上實(shí)現(xiàn)更大突破,為奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家福建篇章提供文化支撐。
。S安民 作者系華僑大學(xué)旅游學(xué)院教授)
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